Kebenaran adalah ilusi: Bagaimana Melepaskan Diri dari Dogma

Cari jalan tengah.

Kebenaran adalah cecair - Pic oleh @elijahsad

Dogmas adalah seperti dua keldai yang terikat bersama - semakin banyak yang anda tarik ke arah sebelah anda, semakin kurang anda akan mencapai.

Kedua-duanya mahu makan dari semak-semak yang ada di setiap sisi jalan, tetapi tali itu tidak cukup lama.

Kedua-dua keldai itu hampir tidak mengharapkan untuk menyeret yang lain ke sampingan mereka. Mereka tarik dan tarik, tetapi tidak bergerak satu inci. Haiwan-haiwan itu menjadi sangat kecewa - tidak ada yang dapat mencapai semaknya. Jadi, mereka berhenti dan cuba mencari cara makan.

"Bagaimana jika kita bekerjasama?" - kedua-dua keldai berkata serentak.

Haiwan memutuskan untuk bergilir. Mereka akan bergerak bersama satu belukar dan makan dari situ. Mereka kemudian boleh bergerak ke seberang dan makan dari belukar yang lain.

Kepercayaan membutakan anda.

Apabila anda berfikir secara mutlak, satu-satunya 'belukar' yang penting adalah yang anda dapat lihat. Anda tidak boleh mengakui pihak lain-walaupun pihak lain cuba mencapai matlamat yang sama.

Itulah ilusi menjadi objektif: apabila anda percaya anda memiliki kebenaran, kepercayaan subjektif anda membutakan anda daripada melihat pilihan lain.

Paradoks objektiviti

"Perenungan adalah persepsi diam terhadap realiti." - Josef Pieper

Bolehkah anda benar-benar objektif? Atau objektiviti membina sosial?

Dalam bukunya Science Contemplative, B. Alan Wallace mencadangkan menyambung semula kontemplasi dan sains. Istilah 'perenungan' Latin, dari mana 'perenungan' diperolehi, sepadan dengan perkataan Yunani 'theoria.' Kedua merujuk kepada kesetiaan penuh untuk mengejar kebenaran, dan tidak kurang.

Sains mahu mempunyai objektiviti sendiri - untuk memahami sifat realiti.

Dengan cuba menghapus semua subjektiviti, sains moden menceraikan dirinya dari kedua agama dan falsafah. Yang perlu menjadi objektif adalah salah satu daripada "manusia yang tidak berperikemanusiaan yang paling besar untuk manusia" seperti yang dijelaskan Wallace.

Masyarakat kita menjadi lebih berpengetahuan, tetapi tidak lebih bijak atau penuh belas kasihan.

Dogmas, bagaimanapun, sukar untuk mengesahkan. Mereka ditakrifkan oleh pihak berkuasa yang lebih tinggi - Tuhan, pemimpin, amalan kumpulan atau pengalaman yang luar biasa. Kesukaran untuk mengkaji secara saintifik yang berada di luar dunia fizikal. Itulah sebabnya dogmas diletakkan di luar cabaran.

Objektiviti Mutlak seperti memandang mata Tuhan - "Pandangan dari mana-mana," seperti yang diterangkan oleh Thomas Nagel.

Orang-orang yang mengaku bersikap adil berpura-pura melihat perkara-perkara dari 'mana-mana', seperti yang dilakukan oleh Tuhan.

Keluarkan keledai

"Saya rasa objektiviti yang sempurna adalah matlamat yang tidak realistik; Keadilan, bagaimanapun, tidak. "- Michael Pollan

Siapa yang mempunyai objektiviti? Itulah perkara yang sangat subjektif.

Untuk setiap mutlak, ada yang bertentangan mutlak. Setiap mutlak positif mempunyai negatif yang bertentangan. Dan sebaliknya.

Absolutisme moral menetapkan bahawa terdapat piawaian mutlak terhadap soalan-soalan moral yang boleh diadili - tindakan tertentu sama ada benar atau salah. Ia adalah bertentangan dengan Relativisme Moral, gagasan bahawa tidak ada prinsip universal prinsip-prinsip moral - mereka ditakrifkan secara kultural. Seperti kata pepatah: "Apabila di Rom, lakukan seperti orang Rom."

Mereka yang menyembah "objektual mutlak" mempunyai masa yang sukar mengintegrasikan perspektif yang bertentangan. Bagi mereka, anda sama ada menyokong objektiviti mutlak atau anda adalah 'relativist' - seseorang yang tidak percaya adalah lebih baik daripada yang lain.

Dogmatisme melumpuhkan objektif penghakiman kerana ia menindas alternatif.

Limpahan seseorang adalah kesederhanaan orang lain. Opposites perlu untuk mengintegrasikan daripada berjuang antara satu sama lain. Sama seperti keldai, mereka harus bekerjasama bukannya cuba menyeret satu sama lain ke sisi mereka sendiri.

Untuk menyelesaikan ketegangan antara dogma mutlak, anda perlu melepaskan keldai.

Cari Jalan Tengah

"Lagipun, matlamat akhir semua penyelidikan bukanlah objektiviti, tetapi kebenaran." - Helene Deutsch

Objektiviti adalah tambahan, tidak mutlak.

Kami sentiasa mempunyai sudut pandang. Objektivitas mutlak adalah di luar pengalaman manusia. Menyedari bahawa anda tidak mempunyai pandangan mata Tuhan, membantu anda merangkul pendekatan yang lebih sederhana untuk menjadi objektif.

Anda mungkin tidak membiarkan emosi anda awan penghakiman anda seperti orang lain. Walau bagaimanapun, anda masih manusia. Daripada memaksa diri sendiri (dan orang lain) untuk memilih sisi, cari jalan tengah.

Jalan Tengah bukan medium yang bahagia - ia bukan rata-rata dua kebenaran.

Buddha merujuk kepada jalan tengah kesederhanaan, ruang antara keterlaluan indulgensi sensual dan mementingkan diri sendiri. Ini mengenai mencari keseimbangan - untuk mendamaikan dan mengatasi dualitas yang mencirikan kebanyakan pemikiran.

Aristotle membicarakan 'makna emas', di mana "setiap kebaikan adalah maksud antara dua ekstrem, setiap satu adalah naib."

Jalan Tengah adalah jalan yang merangkumi kedua rohani dan materialisme - seperti sisi belakang dan depan kertas.

The Middle Way Society mendefinisikannya sebagai satu prinsip yang boleh membantu kita membuat pertimbangan yang lebih baik. Kami memahami keadaan di dunia atau diri kita dengan lebih baik dengan bergantung pada pengalaman, tetapi pembelajaran kita dari pengalaman sering disekat oleh keyakinan tetap.

Apabila keldai berhenti cuba untuk menarik satu sama lain, mereka boleh menyusun semula keadaan. Mereka dapat mempertimbangkan alternatif lain dan mula bekerja bersama.

Dengan menerima kemungkinan baru, keldai mencapai matlamat mereka - mereka berpindah dari konflik ke integrasi.

Integrasi memerlukan perubahan minda anda

Untuk meneruskan Jalan Tengah adalah dengan berani menghadapi cabaran kehidupan - mengenalpasti sebab-sebab akar dan mencari cara penyelesaian. Ia boleh dinyatakan sebagai komitmen untuk menegakkan hormat terhadap maruah kehidupan.

Sebaliknya dengan dogmatisme adalah keraguan. Daripada mengambil satu kebenaran sebagai mutlak, anda mencabar semua kebenaran.

Keraguan tidak negatif atau menolak setiap kebenaran yang mungkin.

Ini mengenai pemikiran kritikal dan tidak membenarkan kepercayaan anda membuat anda terjebak dalam satu kebenaran. Persepsi adalah samar-samar dan dinamik - kita mengenakan cerita kita sendiri kepada apa yang kita lihat.

Bagaimanakah anda dapat mengetahui jika apa yang anda alami benar-benar nyata atau berwarna oleh subjektivitas anda sendiri?

Malah saintis dan ahli falsafah yang paling rasional mempunyai sikap berat sebelah. Mereka mungkin lebih sedar daripada orang biasa tetapi tidak kebal menjadi manusia.

Keraguan bukan penolakan. Ia memahami bahawa pengetahuan dibina setiap kali teori dibantah oleh yang baru. Itulah bagaimana sains sentiasa berkembang. Apabila anda percaya bahawa satu teori adalah mutlak dan sempurna, anda tidak meninggalkan ruang untuk penambahbaikan tambahan.

Keraguan tidak memikirkan bahawa kepercayaan salah, tetapi mereka mungkin salah. Jika ada sesuatu yang mutlak, tidak akan ada ruang untuk penambahbaikan atau inovasi.

'Provisionality' adalah keupayaan untuk mengubah kepercayaan kita sebagai respons terhadap pengalaman baru atau pemikiran baru.

Satu perkara yang mengubah fikiran anda kerana anda ingin atau menyenangkan orang lain. Satu lagi perkara adalah untuk mengemas kini idea anda sebagai sebahagian daripada perjalanan pembelajaran anda.

Mengikut persatuan Middle Way, provisionality adalah pendekatan tiga langkah:

  1. Kesedaran tentang batasan: Elakkan dogma. Gunakan kesedaran kritikal untuk memahami kelemahan kepercayaan anda. Ia menerima bahawa beberapa kebenaran anda mungkin salah.
  2. Kepercayaan saya: Memahami dan mencabar kepercayaan anda sendiri daripada menganggap mereka mutlak. Terus terima kritikan.
  3. Pertimbangkan alternatif: Optionaliti mempunyai cara pemikiran dan tingkah laku yang berbeza. Daripada menarik keldai lain ke sebelah anda, anda bekerjasama dengannya.

Provisionality merangkul minda cecair, bukannya satu tegar. Ia adalah keadaan yang menyedari bahawa kehidupan itu penuh dengan 'unknowns unknown'.

Bagaimana untuk mengikuti jalan tengah

Otonomi penghakiman:

Jangan biarkan kepercayaan orang lain mengalahkan anda. Pastikan penilaian anda sendiri. Kami adalah haiwan sosial; sukar untuk tidak dipengaruhi oleh orang lain. Walau bagaimanapun, orang lain bersetuju dengan sesuatu yang tidak bermakna anda juga perlu. Pemikiran kumpulan adalah musuh 'provisionality'.

Mengamalkan 'mungkin pemikiran:'

Perkara-perkara yang cair, mereka pantas bermutasi. Satu peristiwa mungkin kelihatan positif hari ini dan kemudian, twist yang tidak dijangka, boleh mengubahnya menjadi negatif. Provisionality memerlukan mengamalkan 'mungkin pemikiran,' seperti yang saya jelaskan di sini.

Subjektiviti yang inklusif:

Jangan cuba menjadikan pilihan peribadi anda menjadi objektif. Menerima subjektiviti orang lain. Makanan atau citarasa muzik anda berbeza dengan pilihan orang lain. Anda tidak betul atau salah; mereka hanya milik awak.

Cari matlamat yang sama:

Agama adalah contoh sempurna ketegangan yang dipacu oleh dogma. Agama adalah tentang maruah kehidupan, untuk merealisasikan tujuan kita sebagai manusia. Tumpukan pada persamaan. Apakah tujuan di sebalik keyakinan agama anda? Terimanya, walaupun orang lain mempunyai kepercayaan yang berbeza, mereka boleh berkongsi matlamat yang sama.

Memperolehi 'Ya, Dan' mindset:

Hitam atau putih. Kiri atau kanan. Asing atau domestik. Dogmas mendorong kita untuk memikirkan pilihan sebagai saling eksklusif. Pendekatan 'Ya, dan' adalah tentang membina idea orang lain dan tidak melihatnya sebagai bertentangan atau eksklusif. Manfaat kreativiti dari mentaliti yang berlimpah - 'Ya, dan' mindset menghilangkan penghakiman dan menggalakkan kepelbagaian pemikiran seperti yang saya jelaskan di sini.

Mencabar kebenaran:

Jadilah ragu-ragu. Itu tidak bermakna memikirkan bahawa semuanya adalah salah tetapi ia mungkin salah. Tanya "kenapa?" Apabila anda mendapat jawapan, tanyakan mengapa lagi. Ulangi berulang-ulang, seperti kanak-kanak. Jangan ambil apa-apa.

Meletakkannya bersama-sama

Kedua-dua keldai itu mewakili mutlak negatif dan positif. Pendekatan yang betul atau salah mencetuskan ketegangan yang mengalihkan kedua-dua haiwan dari matlamat akhir mereka: makan.

Itulah paradoks objektiviti: cuba membuktikan orang lain salah, kita terjebak dalam 'kebenaran' kita.

Mempunyai mindset 'sementara'. Sadarilah kebenaran - tidak peduli seberapa objektif - berevolusi sepanjang masa.

Pada masa kini, tidak ada soalan yang Bumi berkisar di sekitar matahari. Bagaimanapun, pada abad ke-17, Galileo Galilei hampir terbunuh kerana menjadi yang pertama menyatakannya.

Mencari jalan tengah tidak bermakna menjejaskan, tetapi pintar. Dogmas membuat anda terjebak. Integrasi ialah melihat keseluruhan gambar, bukan yang anda percayai menjadi kenyataan.

Mencabar kepercayaan anda secara berterusan - itulah cara anda mendapatkan kebenaran.

Meningkatkan Kesedaran Diri Anda

Menerima mingguan saya "Insights for Changemakers": Sign Up Now

Muat turun ebook saya percuma: Stretch Your Mind